[摘要] 弱势回族女童系指在教育过程中处于不利地位的回族女性未成年人。做好弱势回族女童教育可以促进回族女童的发展,可以协调基础教育以及回族基础教育中的内在关系,可以促进回族人口的现代化建设。但是,当前的弱势回族女童教育工作中存在隐性与显性、整体与局部、女童自在因素与外在条件建设的矛盾,因此,对弱势回族女童宜采取“显性”与“隐性”、“整体”与“局部”、“输血”与“造血”结合的教育策略。

　　近年来,由于社会分配不公,由于贫富差距的进一步拉大以及由此演化而来的复杂尖锐的社会矛盾,弱势群体的生存、发展问题再一次引起了人们的广泛关注,弱势群体的受教育问题也随之成为教育研究的焦点。如何解决弱势回族女童的受教育问题,则是本文所要关注的课题。

　　回族女童并非都是弱势群体,弱势回族女童系指在教育过程中处于不利地位的回族女性未成年人。她们中的多数在受教育过程中往往处于一种被动无奈或无助状态:正当的教育权利得不到保护,在社会竞争中被置于先天的不利地位 。回族聚居区“重男轻女”思想观念浓厚,社会上普遍认为事业是男人的,家庭、生活是女人的,男主外、女主内,使许多女童成为观念上的弱势,成为走向外界的弱势。另外,受传统的儿子“苦养”、女儿“甜养”观点的影响,许多回族女童在享受到良好生活待遇的同时,却被“剥夺”了另一种教育———性格教育。家长、社会“赋予”她们性格上的“弱势”,令她们胆小、怕事、柔弱、依附。由此,又导致和形成了她们人生发展中其他方面的弱势。

　　弱势回族女童的情况多种多样: (1) 地域分布上有城市女童,也有乡村女童。城市女童因为生活水平迥异而为阶层性弱势;农村女童则会成为生活差异不大的集体性、区域性弱势。乡村女童教育信息不畅,教育资源不足成为成长弱势;城市女童因孤独、封闭等“城市病”而为性格发展弱势。教育条件优越,随意挥霍教育资源,也是城市女童变成弱势的原因; (2) 经济上有贫富家庭的女童。穷孩子因为经济之贫为生活弱势,富裕家庭的孩子可能会因为知识、能力、智力之弱为受教育的弱势。富裕家庭的孩子可能会成为受教育能力上的弱势,穷孩子则可能成为受教育条件上的弱势;(3) 学习上有优劣女童。学习差的因为学习起点低、学习能力不足,以及司空见惯的教育歧视成为成长弱势;学习好的可能因为教育过度或者经济软弱而为弱势,也可能因教育者对其教育要求少成为受教育的弱势 。

一、弱势回族女童教育中的矛盾

　　近年来,社会各界从不同角度对弱势群体及其受教育问题进行了探讨,各级政府整体规划,形成了利于回族弱势女童成长的政策制度环境,社会各界通过捐资助学等形式促进了回族女童教育的改善。但是,总体而言,弱势回族女童还面临着许多教育矛盾,其具体表现为:1、 重视了显性弱势,忽视了隐性弱势女童教
育。显性弱势女童是外显的,影响范围广、影响层次深,在经济、生活等方面明显处于劣势地位的回族女童;隐性弱势女童是潜在的、不自觉的弱势女童,也是在大的文化背景和小的、具体的教育环境中极易被忽视的回族女童。回族女性是传统文化中的传统弱势,回族传统文化容易使其女童成为潜在的成长弱势。回族传统家庭中普遍重男轻女,女性也看不起自己,认为自己天生是伺候男人的,事业是男人的,家庭是自己的。传统的中国女性在生存、学习、就业上的弱势地位为回族女童的成长提供了不利的大背景,潜移默化地淡化着其受教育、谋求发展的积极性。尤其是封建礼教文化对回族女性的负面影响极深, 《温氏母训》就说“妇女只许粗识柴米鱼肉数字,多识字无益而有损也。”显性弱势女童由于其问题的“表面性”,由于其矛盾的尖锐性,容易引起政府、社会的重视。近年来,政府、社会加大了对回族女性的经济扶持力度,以为这样能从根本上解决回族女童的受教育问题。其实,这仅仅从表面上实现了部分弱势女童的受教育权、发展权,未能从根本上、从深层次解决其他弱势民族女童的受教育问题。2、 重视“局部弱势”, 忽视了“整体弱势”。“局部弱势”是指农村、贫困地区、回族聚居区的回族女童,实质上,城市发达地区的回族女童也是成长弱势。回族女童的思想观念、文化层次、知识素养在整体上要滞后于汉族儿童以及回族男童,回族女童在整体上是弱势群体。但是,因为开展局部工作容易出现眼前的成绩,某些政府和教育行政部门为了政绩形象、政绩工程,急功近利,头疼医头、脚疼医脚,不能从整体上宏观规划和管理女童问题。表现为在理论、实践上大量探讨的是局部贫困地区民族女童的受教育问题,很少在整体上、从全局上去关注和统筹规划此项工作,这为彻底解决回族女童问题留下了隐患。3、重视弱势回族女童成长的外在环境,忽视了其自在因素建设。外在环境是弱势民族女童所在的家庭、社会,特别是学校环境;自在因素是回族女童已有的智力和非智力条件,如

[1] [2] [3] 下一页